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尼采的《历史对于人生的利弊》的读后感哪里有?比较深刻的

作者:admin     发布时间:2019-10-12 14:38 点击数:

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  一直想寻找一种超然的绝对正确的历史观,因为我也早早的意识到了迄今为止我所学的历史带给我的是弊大于利,所以最近一年多看了很多书,唯独在历史上不愿多花时间。

  越来越发现我和尼采有着很多的相似点,其实任何一个真诚的面对自己认真的面对人生的人都会从尼采那里有所收获。本寄希望能从尼采的这本《历史对于人生的利弊》中找到我寻找良久而不可得的历史观,但是这次我又没有找到,或者说我找到了,只是还没有令我很满意。喜欢卖弄文采的尼采总是把文字写得那么优美,这就为翻译带来了很大困难,所以当我读到上世纪90年代的翻译版本时就会感到晦涩难懂。(读起来实在太费劲了!很多哲学类的书的都存在因翻译而引起的晦涩难懂的问题。)我花了好几天可是还是没有读懂读完这本很薄的书,所以所谓读后感只是我自己的一些愚见罢了,很可能和尼采的原意会有很大差别,甚至冲突。

  一:历史是用来服务人生的(人最终要的是学习生活,而且只在学到的生活服务中应用历史)。这也是我所寻找多时而不可得的历史观,但它只是一个大的宗旨,具体到某件事上总是不能令我满意。事实上,所有的知识都应该是用来服务人生的,只可惜这么简单的道理却很少有人意识到,或者即使意识到,也不敢勇敢的去坚持。N年前鲁迅在书上看到的是“ 吃人”二字,而如今,我看到的却是:“吃胎盘”,人还没有长成就被扼杀了,被那些无聊的知识所扼杀,被那些所谓的科学知识所扼杀。用尼采的话说就是:历史(知识)会根除青年的最强的本能,如热情,反抗,正义,爱,欲望….用迅速完成,迅速有用,迅速收获的反欲望来压迫或抑制慢慢成熟的欲望,使感觉的正值与勇敢传染上怀疑病…历史的过量侵犯了生命的最初的造型的力,使人的第一天性被压制,第二天性被长久灌输而成为第一天性。由于我们现代人内心一无所有,只任自己被过分的填满陌生的时代,风格,艺术,哲学,宗教,认识等,人成为了可悲的走动的百科全书。

  知道了这些后,我想我会更加坚定的走我的路,逃课的理由也就上升到了另一个高度。

  二:按照尼采的话说:人有时候要无历史的活,有时候要历史的活,有时候要超历史的活,所谓无历史就是忘记历史,所谓超历史就是在宗教和艺术的角度去看待历史(由于艺术的大门还没被我打开,所以尼采的哲学中凡是涉及到艺术的我都无法理解如艺术拯救人生,艺术和审美据说是最终要的,所以我会争取尽快打开那扇门),人就是在这三种状态中去找平衡,要学会何时选取怎样的活法,选择怎样的对待历史的态度。我想这才是我困惑的,但仔细思索这个问题后,我的结论是:没人能告诉你准确答案,答案还的自己通过自己的体会去寻找。

  三:历史特别属于行动者与有力者,他从事与一个大的奋斗,需要模范,师表,安慰者,可是这些在他的同伴中间与他的时代里他不能得到。行动者在这些怯弱的,没有希望的闲散的游人中间,要不沮丧,也不感到恶心的话,他就向身后看,走向他的目的的行程,好喘一口气。

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